Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

Карантинное-3

Прошло 3 недели без новых случаев заболеваний. Последний заболевший выздоровел в понедельник. Итоги ралли такие:

Confirmed 1,154
Recovered 1,132
Deaths 22

5 миллионов населения.

Карантинное 2

Вот и подходит к концу время самоизоляции. У нас работает система 5 уровней опасности. На 4, требующий остановки всех "не необходимых" бизнесов, мы перешли 23 марта. Я в этот день был в городе - серый день, облака с просветами, ветер. В час дня наша Премьер выступила с обращнием к нации. Голос звучал из громкоговорителей и машин, в магазинах закрывали двери и опускали жалюзи. Лица прохожих были растеряны, в воздухе витало нечто, ощущение общей угрозы. Я тогда подумал, что вот так бывает, когда объявляют войну.

В общем, поехал я к себе в деревню. В самоизоляцию. Особенных свирепостей на нас не наложили - в супермаркет по одному, прогулки - пробежки - велосипед в пределах разумной дистанции. На машине только в госпиталь. аптеку и супермаркет. Ни масок, ни перчаток обязательных. Дистанция и гигиена.

Прошло 5 недель тишины - тихая осень, редкие прохожие, без машин. Все сидят в своем household bubble, общение с людьми за пределами не приветствуется. Нас перевели на 3 уровень. Открылись точки с едой на вынос, некоторы бизнеса, народ стал больше выходить на улицы. С 13 мая наступил 2 уровень - все открыто, соблюдаем дистанцию и гигиену.

Бизнесы получили безвозмездные субсидии на зарплату на 12 недель на каждого работника, отсрочки по долгам и платежам. Туристический бизнес и все, что с ним связано, конечно пострадают очень сильно - увы, такова новая реальность. Правительство анонсировало бесплатные программы переподготовки для потерявших работу. Есть надежда на открытие границы с Австралией (примерно 50% туристического рынка для НЗ). Поживем - увидим.

Наблюдение

Посмотрел что тут в журнальчиках творится. Я правильно понимаю, что патриотам Великой Родины вышла, в свете 75-ти летия Победы, установка клеймить панскую Польшу? И как убогие поляки дорог себе не могли построить, и какая это дыра, и как правильно мы их нахлобучили в 39-м, и что они за пленных должны. По Катыни, правда, мнения разошлись - одни гонят, что это таки немцы сделали, другие- что это славная месть за умученных красноармейцев. Клеймить германского партнера ссыкотно, видимо.

В защиту Ротшильдов и рептилодов

В защиту Ротшильдов и рептилодов выступил metasilaev.Хорошие вопросы заданы: https://metasilaev.livejournal.com/144647.html#comments

Вот на этот у меня есть ответ: "Вот почему конспирологи так любят сюжет, как мировая элита истребит «простых людей»? Заменит их роботами, сотрет лишние миллиарды людей с лица земли?". Потому что конспиролог свой нарратив производит "из себя", так сказать. Есть два мне известных способа отношения к миру - мир как угроза и мир как возможность. Эти два рождают всю "палитру".

Год прошел

Пора писать сочинение на тему "Как я провел это лето".

Сложная тема, на самом деле. Жизнь становится плотнее, время быстрее. Оглядываясь назад я удивляюсь, как то, что было недавно, стало давно. Так давно, что уже и помнится смутно. Как кино про других людей. Детство мальчика "из хорошей семьи" в реалиях рабочего города. Неужели это был я? Институт, армия - кто это смотрит с фотографий? После армии - столько всего случилось, что удивляет одно - как жив остался? Эмиграция, язык, новые реалии и совсем другая жизнь - это уже ближе, но человек, который это все сделал... это я и не я. Я прошлый. Странное ощущение от этого самонаблюдения.

Что еще... сейчас тихая, чудная осень. Не каждый год такая - мало ветра, тепло, мягкий свет и длинные тени. Все еще плодоносит земляника и растет перец чили, не хочет сдаваться. Я готовлюсь к переезду, привел в порядок сад. Опять плоды моих трудов с деревьев, посаженных мной, увидит кто-то другой. Дочь выросла, теперь можем вместе кататься на велосипедах и бегать по вечерам.

Новостей с бывшего места жительства я почти не читаю, если только лента принесет, и ловлю себя на мысли, что не могу выносить суждений о тамошней жизни. Пропало ощущение включенности в ту среду, дававшее интуитивное понимание. Наверное, это хорошо.

Разгул демократии

«К 2000 г. обрисовались контуры идеологии сложившейся политической элиты, имеющей свои корни в ее происхождении. Это - идеология единства советской и постсоветской истории, которая же в них самих и персонифицирована.

К моменту высшего пика "демократического" правления при Ельцине - к весне 1993 г. - среди лиц, реально управляющих страной, 75% были представители старой номенклатуры, а коммунистами 9 из 10.

Доля тех, кого с натяжкой можно отнести к "младшим научным сотрудникам" (как правило, заведующих отделами и секторами), не превышала 25%, и лишь 10% из них не состояли в КПСС, что разрушает миф о "революции младших научных сотрудников".

В структуре местной власти в 1993 г. было 92% коммунистов, 87,5% представителей номенклатуры. Это - дети и внуки "выдвиженцев" и "образованцев" 1930-40-50-х годов. Но и к 2000 г. большая часть губернаторов принадлежала к советскому поколению: в целом старше шестидесяти лет среди них было 31,5%, пятидесяти - 37,1%, сорока - 27%, тридцати - 4,5%. Из них 91% до 1991 г. принадлежал к советско-коммунистической номенклатуре, причем 60% к номенклатуре областного уровня.»

Т.Ю. Красовицкая, "Национальные элиты как социокультурный феномен советской государственности : Документы и материалы", ИРИ РАН, М. 2007, стр. 16-17


Помню, в наших краях с перепугу избрали губером профессора местного политеха. Который скоро заслужил славу "малохольного", потому что "не брал". При этом общество разделилось на две части - одни ненавидели его за то, что не брал, другие жалели, вроде как блаженненького. Через год его сместили незаконным указом и провели поспешные выборы, на которых избрали своего, старую номенклатурную гниду. От как либерализм-то зверствовал.

Традиционализм-2

В качестве набросков:

Желающим проникнуться ценностями "традиционного общества" хорошо бы попасть в советскую или российскую армию. В какую-нибудь традиционалистскую часть, где свято блюдут "старость". Можно и light version, без гомосятства, с одним посконным садо-мазо. Ведь, по сути, армейская (и, во многом, тюремная) иерархии воспроизводят ту самую посконную общинку. С кругом "старшаков", подпертых "большухами", и всей этой пирамидой вниз к "духам" - "сынкам", бессловесным детям, подросткам и молодым неженатым. Которые должны "метаться" и "пахать" - "уважать родительскую старость".

Гопническая основа общинки отдельно исследователями не рассматривалась. Но в общих описаниях понятно, что это было. "Решали" в деревне "авторитетные мужики", за которыми стояли молодежные банды - "мы ребята ежики, в голенищах ножики". И "острые" вопросы до схода выясняли как раз стравливая эти банды - чьи бойцы ловчее, на той стороне и "сход". Традиционная "народная демократия". Самый известный пример - это то самое новгородское вече.

Традиционного на закуску. Служил со мной товарищ из Дагестана, тобосаранец, кажется. Деды водили по ночам в казарму блядей. Дагестанец был черпаком, бляди ему положено не было. Компенсируя обиду, он рассказывал нам, духам, что у них тоже была блядь. Одна на три аула. Делился радостью первого секса - он был в третьем десятке на очереди. Несчастная, видимо, потеряла сознание, потому что находчивые традиционалисты подложили под нее лопату, чтобы "подмахивала". Очень гордился чувачок своим сексуальным подвигом.

Левый традиционализм

В качестве набросков:

Странным образом "традиционализм" преподносится как нечто "правое". Вот это вот все, основанное на подчинении личности "идее", "роду", "нации" и т.п. - правое? Хотя, что может быть левее тоталитарного уравнивания "во имя общего блага"?

Ссылка на традицию это по сути, ссылка на самого себя. На свою реконструкцию. Вспоминаю, как товарищ рассказывал о своей деревне: "В прошлом году ездил на похороны. На поминки все бабки приперлись со своей посудой. У них обычай такой в деревне. Помянули - забрали. В этом году снова похороны - теперь бабки потребовали новую посуду ставить. И каждая по тарелке с собой уперла. Обычай новый". А это, между прочим, поминально-похоронные обряды, одно из самых, якобы устойчивых.

Большой привет здесь следует передать немецким романтикам. Знакомый нам традиционализм начинается с них. Сам по себе романтизм - это сбой персонального "вектора времени", когда вместо со-бытия человек начинает "жить в прошлое", лишая себя тем самым настоящего и будущего. Да-да, та самая "ностальгия", которой так гордятся рюсске люди.

По дороге разочарований

Последние три года стали последовательной утраты иллюзий. Российская Империя, история, религия, народ -все прошло через сито сомнения. Остаток мал и горек.

Последнее наблюдение - "русский мир" окончательно, наверное, раскололся на две группы, одна, многочисленная - это, словами Жарикова "этатисты", я называю их лоялистами, "государевыми блядями". Вторая, поменьше, разнообразна. В нее попал и я, усталый русский бродяга, "родившийся в пустыне на пути, после того как вышел из Египта, не был обрезан".

Характеристики постсоветского человека

Блог "Толкователь" опубликовал очередной русофобский материал. Продавшиеся Западу социологи РАН истерично клевещут на Великий Народ, прикрываясь фиговым листком науки. Надеюсь, представители Великого Народа уже сигнализировали в Родные Органы и карающий меч вскоре обрушится на русофобское гнездо. Образчики клеветы ниже, а полный материал можно прочитать здесь http://ttolk.ru/



Николай Розов свёл воедино черты разработанного Ю.Левадой и Л.Гудковым и подкреплённого результатами многолетних социологических опросов нормативного концепта «простой советский/постсоветский человек»:

– «массовидный, усреднённый, подозрительный ко всему новому и своеобразному;

— неспособный понять поведение другого, если оно не выражено в языке иерархии государственных статусов;

– адаптированный к существующему социальному порядку — адаптация носит пассивный характер: массовый человек принимает произвол остающегося по-прежнему бесконтрольным «государства»;

– ограниченный (в интеллектуальном, этическом и символическом плане), не знающий иных моделей и образов жизни, ориентирующийся на упрощённые образцы отношений;

– иерархический, чётко осознающий, что не только экономические и социальные блага, но и человеческие права, внутреннее достоинство, уважение, «честь» распределяются в соответствии с социальным статусом и положением в структурах власти;

– хронически недовольный прежде всего, тем, что предоставляется ему в качестве всем «положенного», а потому разочарованный, завистливый, фрустрированный постоянным и систематическим расхождением внутренних запросов, и тем, что ему «дано»;

– считающий себя вправе обманывать всех, с кем он имеет дело: как начальство, власть, так и своих близких, лукавый, демонстрирующий лояльность властям и своему окружению, но по- настоящему заботящийся лишь о своем выживании или об очень узко понимаемых прагматических интересах;

– неуверенный в себе, он никогда не может полагаться на действие правил формальных государственных институтов, значит, на правовую и социальную защищённость, стабильность, предсказуемость условий своего существования; имеет хронический комплекс недооценённости, коллективной ущемлённости;

– вместе с тем его разочарованность и чувство неполноценности компенсируются сознанием своей (массовой, коллективной) исключительности;

– эти чувства прорываются неупразднимой ностальгией по идеализируемому прошлому, к которому относят все несостоявшиеся мечты, страхи вплоть до ксенофобии и параноидальной убеждённости в существовании внешних и внутренних врагов, тёмных сил и «заговоров» против России;

– жёсткость предъявляемых к нему нормативных требований и правил снимается не только двоемыслием и лукавостью, но и коррупцией (причём эта коррупция двунаправленная: подкупается не только власть, но и само население.